落語「ぞろぞろ」は、小学校の教科書にも掲載された古典落語の名作です。
信心深い老夫婦と欲深い床屋の対比を通じて、因果応報の教えをユーモラスに描いています。
この記事では、「ぞろぞろ」のあらすじから歴史的背景、有名な演者まで詳しく解説します。
概要
「ぞろぞろ」は、江戸落語・上方落語の両方で演じられる古典演目です。
参詣客の少ない稲荷神社の門前で茶店を営む老夫婦が、信心のご利益で草鞋（わらじ）が次々と売れていく奇跡を体験する物語となっています。
「正直者には福が訪れ、欲深い者には災いが降りかかる」という教訓を含む、民話のような作品として親しまれています。
あらすじ
貧しい老夫婦の茶店
浅草田んぼの太郎稲荷（江戸落語の場合）は、かつては賑わっていましたが、今では参詣客もまばらになっています。
その門前で茶店を営む老夫婦は、貧しい暮らしを送っていました。
店には駄菓子と、天井に吊るしたまま何年も売れ残った草鞋が1足あるだけです。
老爺は妻に不満をこぼしますが、老婆は「なにごとも信心が大切」と励まします。
老夫婦は貧しいながらも信心深く、毎日お稲荷様の掃除を欠かさず、お供え物をして手を合わせていました。
稲荷への祈願
老婆の勧めで、老爺は稲荷神社に行き、茶店の繁盛を懸命に祈りました。
「どうか商売繁盛をお願いいたします」と真心を込めて祈願します。
突然の雨とご利益
店に戻ってまもなく、急に雨が降り出しました。
雨宿りのために次々と人が店に入ってきます。
雨宿りさせてもらった申し訳なさから、客たちは駄菓子や飴を買っていきます。
そして、地面がぬかるんでいるため、「草鞋を1足ください」という客が現れました。
老夫婦は「これもお稲荷様のご利益かもしれない」と喜びます。
すると次々と客が草鞋を求め、何年も売れ残っていた草鞋が全て売り切れてしまいました。
奇跡の草鞋
さらに客がやってきて「草鞋をくれないか」と頼みます。
老爺が「申し訳ございません、たった今売り切れてしまいまして」と断ると、客は「何を言っている、そこに吊ってあるじゃないか」と指摘します。
老爺が振り返ると、売り切れたはずの草鞋が天井に吊ってあります。
不思議に思いながらその草鞋を取ると、天井から新しい草鞋がぞろぞろと下りてきました。
客が草鞋を買うたびに、新しい草鞋がぞろぞろと現れるのです。
これが評判となり、店は大繁盛します。
お稲荷様も「ご利益がある」と多くの人が参拝するようになり、寄進も集まって荒れ果てていたお堂が立派に再建されました。
床屋の欲深い祈願
これを見た向かいの床屋の主人は、自分も同じご利益にあやかりたいと考えました。
床屋も商売が流行っておらず、客足がまばらだったのです。
床屋の主人は稲荷神社に参拝し、「どうか私にも、あの茶店の主人と同じご利益をお授けください」と祈願しました。
皮肉な結末
祈願を終えた床屋が店に戻ると、急に客が群れをなして押し寄せてきました。
床屋の主人は「さっそくのご利益だ」と大喜びで、一人の客の髭を剃り始めます。
ところが、髭を剃るとすぐに新しい髭がぞろぞろと生えてきてしまいました。
茶店の草鞋と同じように、次から次へと髭が生えてくるのです。
これでは商売になりません。
欲深く「同じご利益を」と願った結果、皮肉な災難に見舞われてしまったという落ちとなっています。
江戸落語と上方落語の違い
「ぞろぞろ」は江戸落語と上方落語の両方で演じられますが、舞台設定に違いがあります。
江戸落語版
舞台は浅草田んぼの太郎稲荷大明神です。
太郎稲荷は実在の神社で、江戸時代に一大ブームを巻き起こした流行神として知られています。
老夫婦が茶店を営んでいる設定です。
上方落語版
舞台は大阪難波にある赤手拭稲荷です。
基本的なストーリーは同じですが、舞台と登場人物の細かい設定に違いがあります。
太郎稲荷の歴史
江戸落語版の舞台となる太郎稲荷には、興味深い歴史があります。
立花家下屋敷の庭神
太郎稲荷は、浅草田圃にあった筑後柳川藩立花家（11万9600石）の下屋敷の敷地内にありました。
もともとは屋敷神として祀られていた小さな祠でした。
流行神としての大ブーム
享和3年（1803年）2月中旬、太郎稲荷が急速に流行しだしました。
きっかけは麻疹（はしか）の流行です。
立花家の嫡子が麻疹にかかった際、太郎稲荷のおかげで軽く済んだという噂が広まったのです。
なお、太郎稲荷は江戸時代を通じて複数回の流行があったという記録も残っています。
『武江年表』（斎藤月岑著）によれば、享和3年の流行では江戸市中や近在から群集がどっと押しかけ、あまりの人出に立花家も音を上げたほどでした。
開門日を制限するほどの盛況ぶりだったといいます。
繁栄と衰退
文化元年（1804年）にはさらに繁盛し、付近には茶店や料理屋が軒を並べました。
寛永寺の縁日よりも参詣客が多かったという記録も残っています。
祠は立派に再建され、元の祠を「隠居さま」とし、新しく別の社を立てたほどでした。
しかし、文化3年（1806年）3月4日、芝車町から発した大火（文化の大火）で太郎稲荷は焼失してしまいました。
この大火は江戸三大大火の一つに数えられる大惨事で、下町530余町が焼け野原となり、死者は1200人以上に及びました。
太郎稲荷はその後二度と復興されることはありませんでした。
文学作品への登場
樋口一葉の小説「たけくらべ」にも、主人公の美登利が太郎稲荷に参拝する場面が登場します。
明治時代の浮世絵師・井上安治（小林清親の一番弟子）は、明治初期の太郎稲荷を描いています。
満月が照らす荒涼とした風景は、かつての繁栄を偲ばせます。
有名な演者
「ぞろぞろ」は多くの名人によって演じられてきました。
八代目林家正蔵（彦六）
八代目林家正蔵（1895-1982、通称「彦六の正蔵」）は、この演目を得意とし、十八番としていました。
四代目橘家円蔵（1864-1922）が明治期に手がけた演出を継承し、さらに格調高く磨き上げました。
八代目正蔵は上野の稲荷町に住んでいた縁もあり、特にこの演目に力を入れていたといわれています。
芝居噺や怪談噺を得意とした八代目正蔵は、「稲荷町の師匠」「トンガリの正蔵」などの異名で呼ばれました。
『笑点』でおなじみの林家木久扇や三遊亭好楽の師匠としても知られています。
その他の名演者
- 三代目三遊亭小円朝（1892-1973）：四谷のお岩稲荷を舞台として演じました
- 古今亭志ん朝：洗練された演出で知られる
- 立川談志：独自の解釈を加えた演出
- 林家たい平：現代の演者として積極的に演じている
小学校教科書への掲載
「ぞろぞろ」は2000年から、小学校4年生の国語教科書（教育出版）に掲載されました。
三遊亭圓窓師匠が教科書用に書き下ろした文章が採用されています。
教育的な意義
圓窓師匠は以前から「学校教育に落語は必須科目」と高座から訴えていました。
現代では、人の話を聞いてその状況や場面を頭に描くというコミュニケーションの原点が、テレビやゲームの視覚的情報に押され、崩壊寸前だという危機感からでした。
教科書への掲載により、落語が初めて正式に小学校教育に取り入れられました。
「寿限無」と並んで、子供たちにとって馴染み深い落語演目となっています。
学習のポイント
教科書では、登場人物の性格や気持ちを想像しながら読むことが学習目標となっています。
落語特有のリズムや言葉遊び、オチの面白さを通じて、日本の伝統芸能に触れる機会となっています。
演目の特徴と教訓
民話的な構造
「ぞろぞろ」は、昔話や民話によく見られる構造を持っています。
正直者が報われ、欲深い者が罰を受けるという勧善懲悪の物語です。
「瘤取り爺さん」や「舌切り雀」などの昔話と同じパターンといえます。
因果応報の教え
老夫婦は貧しくても信心深く、日々お稲荷様に真心を込めて仕えていました。
その真摯な姿勢がご利益となって返ってきます。
一方、床屋の主人は「同じご利益を」と表面的な利益だけを求めました。
その欲深さが皮肉な結果を招いてしまいます。
ユーモアと教訓のバランス
この演目の魅力は、教訓臭さを感じさせずにユーモラスに物語が展開される点です。
草鞋がぞろぞろ出てくる不思議な光景や、髭がぞろぞろ生えてくるオチは、子供でも楽しめる視覚的な面白さがあります。
同時に、大人が聞けば「信心とは何か」「真の願いとは何か」という深いテーマも感じ取れます。
現代における「ぞろぞろ」
演じ手の少なさ
八代目林家正蔵の没後、「ぞろぞろ」を演じる噺家は減少しました。
笑いの少ない地味な演目であることが理由の一つとされています。
しかし、教科書に掲載されたことで、子供たちにとっては馴染みのある演目となりました。
学校公演などで演じられる機会も多く、落語入門として重要な位置を占めています。
絵本や紙芝居への展開
「ぞろぞろ」は絵本や紙芝居としても出版されています。
斉藤洋・文、高畠純・絵による絵本版や、三遊亭圓窓・文による紙芝居版などがあり、落語を聞いたことがない子供でも物語を楽しめるようになっています。
まとめ
- 「ぞろぞろ」は江戸落語・上方落語の両方で演じられる古典演目
- 信心深い老夫婦と欲深い床屋の対比を描く
- 江戸落語版の舞台は実在の太郎稲荷（享和3年に大流行した流行神）
- 八代目林家正蔵が得意とし、格調高く磨き上げた
- 2000年から小学校4年生の教科書に掲載
- 因果応報の教えをユーモラスに伝える民話的な作品
「ぞろぞろ」は、日本の伝統的な価値観を子供にも分かりやすく伝える名作です。
草鞋がぞろぞろ出てくる不思議な奇跡と、髭がぞろぞろ生えてくる皮肉なオチは、一度聞いたら忘れられない印象を残します。
落語入門としても最適な演目といえるでしょう。
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