金槌坊（かなづちぼう）とは？江戸時代の絵巻に描かれた謎多き妖怪をやさしく解説！

神話・歴史・文化

2026.02.20

金槌を振り上げ、鳥のような顔をしたその妖怪は、解説文が一切なく、正体を知る者が誰もいない——。
江戸時代の妖怪絵巻に描かれた「金槌坊」は、日本妖怪の中でも特に謎めいた存在です。
名前と絵だけが残り、何者なのかが分からないまま現代に伝わるこの妖怪は、だからこそかえって想像力をかき立てます。
この記事では、金槌坊の姿・出典・関連する絵巻物・研究者による解釈まで、信頼できる資料をもとに徹底解説します。

概要
金槌坊が描かれた絵巻物
1. 松井文庫の『百鬼夜行絵巻』
2. 大地打（だいちうち）という別名
金槌坊の姿
デザインの源流
正体に関する諸説
1. 多田克己による解釈
2. 動物由来の説
解説文がない妖怪が持つ意味
まとめ
参考情報
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概要

金槌坊は、熊本県八代市の松井文庫が所蔵する江戸時代の妖怪絵巻『百鬼夜行絵巻』（天保3年・1832年成立）に描かれた日本の妖怪です。
鳥のような顔に法衣をまとい、大きな金槌を振り上げた姿で描かれています。
しかし、この絵巻には解説文が一切付けられておらず、金槌坊がどのような妖怪であるかは現在も不明のままです。
妖怪研究家・多田克己による解釈をはじめ、いくつかの説が提唱されてはいますが、いずれも推測の域を出ません。

金槌坊が描かれた絵巻物

松井文庫の『百鬼夜行絵巻』

金槌坊の名が記された唯一の絵巻物が、熊本県八代市の松井文庫が所蔵する『百鬼夜行絵巻』です。
この絵巻は、天保3年（1832年）に絵師・尾田郷澄（おだごうちょう）によって描かれました。
尾田郷澄は、松井家の御用絵師・甲斐良郷に学んだ人物で、肥後細川家の御用絵師の画系・矢野派の流れを汲んでいます。

この絵巻の大きな特徴は、妖怪たちが行列をなす「行進型」ではなく、妖怪一体一体に名前を添えた「図鑑形式」である点です。
Wikipedia「百鬼夜行絵巻（松井文庫）」によれば、この絵巻には58点もの妖怪が描かれており、これは現在確認されている妖怪絵巻の中でも特に多い収録数とされています。

ただし、絵と名前は記されていても、それ以上の説明は一切ありません。
金槌坊についても例外ではなく、「どのような妖怪か」「どのような力を持つか」「何に由来するか」という記録は、どこにも残っていないのです。

大地打（だいちうち）という別名

金槌坊と全く同様の姿をした妖怪が、他の絵巻物にも描かれています。
国立歴史民俗博物館が所蔵する『化物絵巻』と、国際日本文化研究センターが所蔵する『化物尽絵巻』に登場するその妖怪は、「大地打（だいちうち）」という名で記されています。
こちらもやはり解説文は一切なく、金槌坊と同じく正体不明のままです。

金槌坊と大地打が別の名を持ちながら同じ姿で描かれているという事実は、この妖怪が複数の絵師・複数の系統で共有されていた図像であることを示しています。
名前が統一されていなかったこと自体が、この妖怪の成り立ちの曖昧さを物語っているとも言えるでしょう。

金槌坊の姿

現存する絵巻物の記述と絵図から読み取れる金槌坊の特徴は、以下のとおりです。

顔: 鳥のような顔。くちばしが生えたような風貌
衣装: 法衣のような着物をまとっている
持ち物: 大きな金槌を振り上げた姿

鳥のような顔という特徴は、天狗との類似を指摘する声もあります。
木の葉天狗のような、鳥の顔と人間の体を持つ存在と近い雰囲気を持つからです。
ただし、天狗との関係については確かな根拠があるわけではなく、あくまで絵図上の印象に基づく考察にとどまります。

デザインの源流

金槌坊の姿のデザイン上のモデルは、室町時代に描かれた『百鬼夜行絵巻』に登場する、槌を振り上げている姿の妖怪であると考えられています。
『百鬼夜行絵巻』は大徳寺真珠庵に所蔵される室町時代の絵巻（16世紀）が特に有名で、妖怪絵巻の基本系統の一つとして広く知られた作品です。

また、付喪神（古道具が妖怪化したもの）を描いた絵巻文化の中で、槌を持つ妖怪の図像は繰り返し描かれてきました。
江戸時代の妖怪画集『百器徒然袋』で知られる鳥山石燕が描いた「槍毛長（やりもけなが）」とも、姿において類似点が見られます。

さらに、江戸時代の禅宗の僧・白隠（はくいん）が描いた絵巻物『法具変妖図』にも、槌を振り上げ、くちばしのような顔をした妖怪が描かれており、金槌坊との姿の類似が指摘されています。

正体に関する諸説

多田克己による解釈

妖怪研究家・多田克己は、金槌坊の正体について興味深い解釈を示しています。
「石橋を叩いて渡る」という慣用句が「過剰なほど用心深い様子」を表すことと、「金槌の川流れ」という慣用句——金槌が川に落ちると沈んで浮かび上がらないことから「いつまでも浮かばれない・出世できない様子」を意味します——に着目しました。

そこから多田克己は、金槌坊を次のいずれかではないかと解釈しています。

臆病なほどに用心に用心を重ねる様子を擬人化した妖怪
常に頭が上がらず、いつまでも浮かばれない（人の下積みになっている）様子を擬人化した妖怪
もしくは、臆病者に取り憑いた用心棒のような存在

金槌という道具が持つ「叩く」「打つ」という動作と、日本語の慣用句を組み合わせた、言葉遊びから生まれた妖怪という見方です。
妖怪の多くが人間の感情や状態を擬人化した存在であることを考えると、この解釈は妖怪文化の本質に沿った説と言えるでしょう。

動物由来の説

Wikipedia「金槌坊」によれば、昭和以降の一部の美術書では、金槌坊の色彩や姿から「黒兎（くろいうさぎ）」あるいは「黒蟻（くろあり）」の妖怪ではないかとする解説が見られるとされています。
ただし、この解釈の根拠は明確ではなく、確実な証拠があるわけではありません。
絵図そのものには一切の説明がないため、動物由来説を裏付ける確実な根拠は見当たりません。

解説文がない妖怪が持つ意味

松井文庫の『百鬼夜行絵巻』に収録された妖怪の中には、解説文が存在しないものが多く含まれています。
絵師・尾田郷澄は、名前と絵のみを記すという形式を一貫して用いました。
その制作の経緯や各妖怪の由来についての記録も一切伝わっておらず、当初から保管されていたということのみが言い伝えられています。

このような形式の絵巻は、妖怪の「物語」よりも「姿」を記録することに重きを置いたカタログ的な作品と言えます。
妖怪とは何か・どのような力を持つかを説明するのではなく、ただそこに「いる」という事実だけを絵図として残す——この独特なスタイルが、松井文庫の絵巻を妖怪研究における重要な資料と位置づけています。

金槌坊の謎が解けないのは、記録が失われたからではなく、最初から記録されなかったからかもしれません。
そしてその謎こそが、この妖怪を現代においても魅力的な存在にしています。