南米大陸にかつて栄えたインカ帝国。その広大な領土を精神的に束ねていたのが、太陽神「インティ」の存在でした。
インティは単なる太陽の擬人化ではなく、農業を支え、王権を正当化し、人々の日常生活に深く根ざした神です。
この記事では、インティの神話や語源、壮麗な黄金の神殿「コリカンチャ」、そして現代まで続く「インティ・ライミ」の祭りまで、幅広く紹介していきます。
インティとは？ ― ケチュア語で「太陽」を意味する神
インティ（Inti）は、インカ帝国で崇拝された太陽の神です。
ケチュア語で「太陽」を意味するこの名前は、インカの宗教において最も重要な神格のひとつとして位置づけられていました。
インカの宗教体系では、万物を創造した最高神「ビラコチャ（Viracocha）」が頂点に立っています。
しかし、ビラコチャは世界を創ったあと基本的に表舞台から退き、実際に世界を運営する役割をインティに委ねたとされています。
そのため、日々の生活や農業に直結する神としてはインティのほうが圧倒的に身近で、捧げられる供物の量もビラコチャを上回っていたと伝えられています。
ブリタニカ百科事典「Inti」によると、インティはインカの国家祭祀の頂点に立ち、帝国全土でその崇拝が推進されていました。
人間の顔を持つ金の円盤として表現されることが多く、その顔の周囲からは炎のような光線が放射状に伸びる姿で描かれています。
「インティ」の語源 ― 実はケチュア語ではなかった？
興味深いことに、「インティ」という言葉の起源はケチュア語ではないとする説が近年有力になっています。
ペルーの言語学者ロドルフォ・セロン＝パロミーノ（Rodolfo Cerrón Palomino）は、「インティ」はプキナ語（Puquina）からの借用語であると提唱しました。
プキナ語はティワナク文明（紀元500年〜1000年頃）の人々がティティカカ湖周辺で話していた言語です。
プキナ語では「ティティ（titi）」が太陽を意味し、これがケチュア語に取り入れられて「インティ」となったと考えられています。
この説は、歴史的に関係のないケチュア語・アイマラ語・マプチェ語といった言語に「太陽」を指す類似の語が存在する理由をうまく説明できます。
マプチェの人々には「アントゥ（Antu）」と呼ばれる太陽神がおり、アンデス中央部とマプチェの宇宙観で太陽（インティ/アントゥ）と月（キリャ/クジェン）が夫婦であるという象徴的な類似点もあります。
また、「ティティカカ」という湖の名前も、ケチュア語では「ティティ＝ピューマ、カカ＝山」で「ピューマの山」と訳されますが、プキナ語では「ティティ＝太陽、カチ＝円・縁」で「太陽の円」と訳されます。
インカの起源神話で太陽がティティカカ湖から生まれたとされていることを考えると、プキナ語の訳のほうが神話と整合するという見方もあります。
インティの神話と家族関係
ビラコチャの子として
最も広く知られている伝承では、インティは創造神ビラコチャとその妻ママ・コチャ（海の女神）の子であるとされています。
World History Encyclopedia「Inti」によれば、ビラコチャはティティカカ湖の島からインティを含む天体の神々を創り出したと伝えられています。
ただし、別の伝承ではインティは大地の女神パチャママと空の神の子であるとも語られます。
このようにインカ神話には複数の異なる伝承が併存しており、ひとつの「正解」があるわけではありません。
インカの人々は文字を持たなかったため、口承で伝えられた神話が地域や時代によって少しずつ変化していったと考えられています。
月の女神ママ・キリャとの関係
インティの妻は月の女神ママ・キリャ（Mama Quilla）です。
一部の伝承ではママ・キリャはインティの姉（あるいは妹）ともされており、太陽と月が兄妹であり同時に夫婦であるという構造は、世界各地の神話に見られるモチーフです。
インティが金の円盤で象徴されるのに対し、ママ・キリャは銀の円盤で象徴されました。
太陽（金）と月（銀）、昼と夜、男性と女性という対のバランスは、アンデスの宇宙観の根幹を成す「二元的な調和」の思想を体現しています。
彼らの従者には虹（クイチ）、金星（チャスカ・コイリュル）、プレアデス星団などが含まれていたとされます。
マンコ・カパック ― インティの子にしてインカの祖
インティとママ・キリャの最も重要な子がマンコ・カパック（Manco Cápac）です。
マンコ・カパックはインカ帝国の伝説上の初代皇帝であり、インティの息子として人々に文明の技術を教えたとされています。
伝説によれば、インティはマンコ・カパックとその妹（あるいは妻）ママ・オクリョ（Mama Ocllo）に黄金の杖を持たせ、地上へ送り出しました。
その杖が大地に沈み込む場所に首都を建設せよ、というのがインティの命令でした。
二人がたどり着いたのがクスコの地であり、ここにインカ帝国の首都が築かれたと伝えられています。
この神話は非常に重要な政治的役割を果たしていました。
歴代のインカ皇帝（サパ・インカ）はインティの直系の子孫を自称し、その神聖な血統が統治の正当性を裏付けていたからです。
インカ帝国におけるインティの役割
農業を支える生命の源
アンデスの高地で暮らすインカの人々にとって、太陽は文字どおり生死を分ける存在でした。
標高3,000メートルを超える地域では霜害や雹害が頻繁に発生し、太陽の温もりなくして作物は育ちません。
インティは農作物を育て、病気を治し、人々の願いに応える力を持つ唯一の存在とされていました。
特にトウモロコシの栽培はインティの恩恵と深く結びついており、神殿での儀式にはトウモロコシから造られたチチャ（発酵酒）が欠かせませんでした。
王権の神聖な根拠
インティ信仰はインカ帝国の統治体制と不可分の関係にありました。
サパ・インカ（皇帝）は「インティの子」として半神的な存在とされ、その命令は神託と同等の権威を持っていました。
コトバンク「インティ」の解説（執筆：大貫良夫）によれば、インカ帝国は征服した諸民族にインカの宗教を普及させ、各地に太陽の神殿を建設して国家統合の手段としました。
これは宗教と政治が巧みに融合した体制であり、太陽神の子である皇帝に逆らうことは神への反逆と同義だったわけです。
ウィリャク・ウム ― 太陽の大神官
インカ帝国では、ウィリャク・ウム（Willaq Umu）と呼ばれる太陽の大神官が存在しました。
この人物はサパ・インカに次ぐ帝国第2位の権力者で、多くの場合サパ・インカの兄弟が務めました。
コリカンチャ（太陽の神殿）に常駐し、宗教儀式を司る重要な役割を担っていました。
日食 ― インティの怒りのしるし
インティは基本的に慈悲深い性格の神として描かれていますが、怒りを表すこともありました。
日食はインティが不満を示す現象と解釈され、人々は供物を捧げて怒りを鎮めようとしました。
インティの象徴と表現
黄金の円盤
インティの最も代表的な表現は、人間の顔を持つ黄金の円盤です。
顔の周囲からジグザグの光線が伸び、その先端に小さな人間の顔や姿が描かれることもありました。
金は「太陽の汗」と考えられ、インティと特別に結びつけられた金属でした。
プンチャウ ― 昼の太陽
インティには「アプ・プンチャウ（Apu Punchau）」という別名もありました。
「昼の指導者」を意味するこの呼び名は、インティの昼間の姿を指しています。
World History Encyclopedia「Inti」によれば、クスコのインティの神殿にあった最も神聖な像は「プンチャウ」と呼ばれ、座った小さな子どもの姿をした黄金の像でした。
頭と背中から太陽の光線が輝き、王の冠を戴き、体からは蛇とライオン（おそらくピューマ）が出ている姿だったと記録されています。
像の腹部は空洞になっており、歴代インカ皇帝の臓器の灰が納められていました。
この像は毎日屋外に運び出され、夜には神殿に戻されていましたが、スペイン人の到来時に安全のため別の場所に移され、その後行方不明になっています。
その他の姿
一部の伝承では、インティはピューマ、コンドル、蛇といった動物の姿でも表現されました。
これらはアンデスの宇宙観において、地上（ピューマ）、天上（コンドル）、地下（蛇）を象徴する重要な動物です。
コリカンチャ ― 黄金に輝く太陽の神殿
インカ帝国で最も神聖な場所
インティ信仰の中心地は、クスコにあった「コリカンチャ（Qorikancha）」です。
ケチュア語で「コリ（qori）」は「金」、「カンチャ（kancha）」は「囲い・神殿」を意味し、全体で「黄金の囲い」という意味になります。
Wikipedia英語版「Coricancha」によれば、コリカンチャは元々「インティカンチャ（太陽の神殿）」と呼ばれており、13世紀頃にマンコ・カパックが建設を始めたとされています。
15世紀にインカ帝国第9代皇帝パチャクティ・インカ・ユパンキ（在位1438年頃〜1471年頃）が大規模な改修を行い、壁を金で覆ったことから「コリカンチャ」と改名されました。
壮麗な内部
神殿の壁は700枚の金板で覆われ、その1枚1枚にインティ（太陽）、キリャ（月）、チャスカ（星）、イリャパ（雷・稲妻）といったインカの神々が描かれていたと伝えられています。
World History Encyclopedia「Coricancha」によれば、神殿に付属する庭園はインティへの壮大な捧げものでした。
等身大のトウモロコシ畑、牧夫、リャマ、ジャガー、モルモット、猿、鳥、蝶、昆虫に至るまで、すべてが金と銀で精巧に作られていたといいます。
スペイン征服と破壊
1533年、スペイン人征服者たちはインカ皇帝アタワルパの身代金としてコリカンチャから大量の金を剥ぎ取りました。
その後、神殿の石組みの上にサント・ドミンゴ教会が建てられ、インカの信仰を力ずくでキリスト教に置き換える象徴となりました。
しかし、1650年や1950年の大地震でスペイン人が建てた教会部分は大きな被害を受けた一方、インカの石組み部分はほとんど無傷だったことが知られています。
現在もクスコに残るコリカンチャの遺構は、インカの卓越した石工技術を今に伝えています。
その他の太陽神殿
コリカンチャ以外にも、インティを祀る重要な神殿が帝国各地にありました。
- ピサック（Pisac） ― クスコ北東部に位置する遺跡で、太陽の神殿が残っています
- インガピルカ（Ingapirca） ― 現在のエクアドルに位置するインカの遺跡です
- ティティカカ湖の太陽の島 ― インティが生まれた聖地として、歴代のインカ皇帝が年に一度巡礼した場所です
- マチュ・ピチュのインティワタナ ― 「太陽を繋ぎ止める柱」の意味で、至点（冬至・夏至）の際に太陽と大地を象徴的に結びつけるための石造構造物です
インティ・ライミ ― 太陽の祭り
インカ帝国最大の祭典
インティ・ライミ（Inti Raymi）はケチュア語で「太陽の祭り」を意味し、インカ帝国で最も盛大かつ重要な祭典でした。
南半球では6月が冬にあたり、冬至は1年で最も日が短い日です。
太陽がもっとも遠ざかるこの時期に、インティに感謝を捧げ、太陽が再び力を取り戻して帰ってくることを祈願したのがインティ・ライミでした。
Wikipedia英語版「Inti Raymi」によれば、年代記作家ガルシラーソ・デ・ラ・ベーガの記録では、第9代皇帝パチャクティがインティ・ライミを創設したとされています。
一部の資料では最初の開催は1412年頃とされていますが、正確な年代は確定していません。
祭りの流れ
インティ・ライミは9日間にわたって行われました。
祭りの前の3日間は断食が行われ、火は消され、人々は慎ましく過ごしました。
本番が始まると、帝国の四つの地方（スユ）からやってきた軍人、役人、家臣たちが最高の衣装と楽器を携えてクスコに集結しました。
儀式の中心では、サパ・インカ（皇帝）がチチャ酒の杯を太陽に向かって掲げ、大地にまきました。
白いリャマが最も一般的な供物で、祈り、食物、コカの葉、織物なども捧げられました。
リャマの内臓の状態を見て翌年の吉凶を占うカルパという神託も行われました。
禁止と復活
1572年、スペインの副王フランシスコ・デ・トレドはインティ・ライミを「異教の儀式」として禁止しました。
しかし、インカの末裔たちは密かに祭りを続けたとされています。
転機となったのは1944年です。
クスコの作家であり俳優であったファウスティーノ・エスピノーサ・ナバーロが、メスティーソの年代記作家インカ・ガルシラーソ・デ・ラ・ベーガの著作『インカ皇統記（Comentarios Reales de los Incas）』をもとに、インティ・ライミの儀式を再現する演劇を企画しました。
エスピノーサ自身が初代のインカ皇帝役を14年連続で演じ、この復活公演がきっかけとなって、インティ・ライミは現代の一大祭典として復興しました。
現代のインティ・ライミ
現在、インティ・ライミは毎年6月24日にクスコで開催され、南米で2番目に大きな祭りとして知られています。
祭りは3つの会場で展開されます。
- コリカンチャ（サント・ドミンゴ教会前） ― サパ・インカ役の俳優が太陽に向かって挨拶する開幕の儀式
- アルマス広場（旧ワカイパタ広場） ― クスコの中心広場での行列と演技
- サクサイワマン遺跡 ― メインの儀式が行われる場所で、リャマの供物の再現（現在は象徴的なもので実際の犠牲は行われません）やコカの葉による占いが演じられます
800人以上の出演者がインカ時代の衣装を身にまとい、ケチュア語による歌や踊りが繰り広げられます。
国内外から数千人の観光客が訪れ、インカの精神と文化を現代に伝える貴重な機会となっています。
スペイン征服とインティ信仰の弾圧
1532年〜1533年、フランシスコ・ピサロ率いるスペイン人征服者がインカ帝国に侵攻し、皇帝アタワルパを捕らえました。
身代金として膨大な量の金銀が要求され、コリカンチャをはじめとする太陽神殿の金が剥ぎ取られ溶かされました。
Wikipedia日本語版「インティ」によれば、1571年にスペイン人征服者がインティを象徴する大きな金の円盤を発見し、スペイン経由でローマ教皇に贈りましたが、現在は失われています。
カトリック教会はインカの宗教を「異教」として弾圧し、太陽神殿の上にキリスト教の教会を建設しました。
しかし、アンデスの人々はキリスト教と在来の信仰を巧みに融合させる「宗教的シンクレティズム」を生み出しました。
たとえば、インティ・ライミは聖ヨハネの祝日（6月24日）と結びつけられることで存続し、十字架はアンデスの「チャカナ（アンデスの十字）」と重ね合わされました。
現代に生きるインティの遺産
インカ帝国は滅びましたが、インティの遺産は現代の南米に深く根づいています。
国旗・国章に残る太陽
インティの太陽シンボルは、南米諸国の国旗や国章に今も息づいています。
Wikipedia英語版「Inti」によれば、ボリビア、アルゼンチン、ウルグアイ、エクアドルの国章に太陽が描かれているほか、ペルーの歴史的な旗にもインティの太陽が用いられていました。
アルゼンチンとウルグアイの国旗に描かれている「五月の太陽（Sol de Mayo）」も、インカの太陽神インティに由来するとする説が広く知られています。
通貨に刻まれた太陽神の名
ペルーの通貨にもインティの影響が見られます。
1985年から1991年まで使われたペルーの通貨はそのまま「インティ」と名づけられていました。
Wikipedia英語版「Peruvian sol」によれば、1991年に導入された現行通貨「ソル（Sol）」はラテン語の「ソリドゥス（固い）」に由来する一方、スペイン語で「太陽」を意味する言葉でもあり、インティへの文化的な連続性を保っています。
ペルー最高勲章「太陽勲章」
ペルー政府が授与する最高の栄誉である「太陽勲章（Orden del Sol）」もまた、インティとの結びつきを想起させるものです。
生き続ける祭り
インティ・ライミはペルーのクスコだけでなく、エクアドル、ボリビア、チリ、コロンビア、アルゼンチンなどアンデス各地の先住民コミュニティでも形を変えながら受け継がれています。
音楽、色鮮やかな衣装、アヤ・ウマ（悪魔の頭）の仮面といった要素が各地の祝祭に取り入れられ、太陽への感謝と大地との調和を祈る伝統が今も息づいています。
まとめ
インティは、インカの人々にとって農業、政治、精神世界のすべてを貫く中心的な存在でした。
太陽の温もりが作物を育て、太陽神の血統が王権を支え、太陽の祭りが人々の心をひとつに結びつけていたのです。
スペインによる征服で帝国は滅び、神殿の黄金は奪われましたが、インティの遺産は国旗の太陽、通貨の名前、そして毎年6月にクスコの空に響くケチュア語の祈りの中に、今もしっかりと生きています。
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