アンデスの古代文明に伝わる神話には、世界を創造し人類に恵みをもたらした神がいました。
その名はコン(Kon)。
骨も肉もない不思議な姿で空を飛び、言葉の力だけで山を崩し谷を切り開いたと伝えられる、インカ以前の時代から崇拝されていた雨と風の神です。
概要
コン(Kon)は、インカ神話における雨と風の神として知られていますが、その起源はインカ帝国よりもはるかに古く、パラカス文明（紀元前800年〜紀元前100年頃）やナスカ文明にまでさかのぼります。
太陽神インティと月の女神ママ・キリャの息子とされ、北から海を渡ってペルーの海岸地帯に現れ、世界を創造し最初の人類に豊かな土地を与えたと伝えられています。
しかし人々が供物を忘れたことに怒り、豊かな土地を砂漠に変え、やがてパチャカマックという別の神との戦いに敗れて天に追放されたという、壮大な神話が残されています。
コンの起源と文化的背景
パラカス文明とナスカ文明における位置づけ
コンは、もともとペルー海岸地帯のパラカス文明の神として崇拝されていました。
パラカス文明は紀元前800年から紀元前100年頃にかけて栄えた文明で、その後のナスカ文明（紀元前100年〜紀元後800年頃）にもコンの信仰は受け継がれました。
これらの文明では、コンは創造神として重要な位置を占めており、世界と人類を創造した存在として崇められていたんです。
後にインカ帝国（15世紀〜16世紀）がこの地域を征服すると、コンはインカの神々の体系に組み込まれましたが、創造神としての役割は太陽神インティやビラコチャに取って代わられ、雨と風の神という性格が強調されるようになりました。
名前の意味と言語的背景
「コン」という名前は、ペルー北部ワマチュコ地方のクリ語（Culli）で「Coñ」として記録されており、「水」を意味すると考えられています。
この語源は、コンが「骨なき神」として山から水のように流れ下り、川となって山を削り森を切り開く様子を表現していると解釈されています。
別名として「ワコン（Wakon）」「コン（Con）」「クン（Cun）」などの表記も見られます。
コンの外見と特徴
「骨なき神」としての姿
コンの最も特徴的な点は、「骨も肉もない」という独特の姿です。
骨格がないため非常に軽く、素早く移動できたと伝えられています。
それでいて人間の形をしており、この不思議な姿から「骨なき神（dios deshuesado）」と呼ばれました。
この特徴は、コンが風や雨といった無形の自然現象を象徴する存在であることを表しているのかもしれません。
実際、伝承によればコンは砂嵐の姿に変身することもできたとされています。
ネコ科のマスクと大きな目
コンは、ネコ科動物（ジャガーなど）の顔を持つ、あるいはネコ科のマスクをかぶった姿で描かれることが多くあります。
アンデス文明において、ジャガーは力と神聖さの象徴でしたから、コンの権威を示す重要な要素だったんです。
また、コンは非常に大きな目を持つ姿でも表現されており、「ディオス・オクラド（Dios Oculado）」、つまり「目の神」という別名でも知られています。
この大きな目は、神が世界のすべてを見通す力を持つことを象徴していると考えられます。
杖、食物、トロフィーヘッド
コンの図像では、しばしば以下のものを持った姿で描かれています。
- 杖（báculo）：権威と力の象徴
- 食物（果物など）：豊穣と恵みの象徴
- トロフィーヘッド（戦利品となった頭部）：戦いの勝利や支配力の象徴
これらの持ち物は、コンが創造神であると同時に、人々に食物をもたらす恵みの神でもあり、また絶大な力を持つ存在であることを示しています。
鳥のような姿
一部の土器や神殿の図像では、コンは鳥のような特徴を持つ人間として描かれています。
これは、コンが空を飛ぶ能力を持っていたことと関連しており、「空飛ぶネコ科動物（felino volador）」という呼び名の由来にもなっています。
家族関係
インティとママ・キリャの息子
インカ神話の伝承によれば、コンは太陽神インティ（Inti）と月の女神ママ・キリャ（Mama Quilla）の息子とされています。
インティはインカ帝国の最高神であり、太陽そのものを体現する存在でした。
ママ・キリャは月を司り、女性の生理周期や豊穣を守護する女神です。
このような両親を持つコンは、天界の神々の血を引く高貴な存在として位置づけられていたんです。
パチャカマックとの関係
コンには兄弟神がおり、その中でも重要なのがパチャカマック（Pachacámac）です。
パチャカマックもまたインティの息子とされ、後にコンと激しい戦いを繰り広げることになります。
一部の伝承では、ビラコチャ（創造神）の四人の息子として、コン（またはワコン）、マルク、ビチャマ、パチャカマックが挙げられています。
これは、インカ神話における創造神話のバリエーションの一つです。
創造神話：コンによる世界の創造
北からの到来
伝説によれば、コンは太古の時代、北から海を渡ってペルーの海岸地帯に現れました。
大きなネコ科のマスクをかぶり、空を飛びながら、杖と食物とトロフィーヘッドを携えてやってきたと伝えられています。
スペイン人年代記作者アグスティン・デ・サラテ（Agustín de Zárate、1555年）は、「北から骨も関節もない男がやってきた。彼は行く道を短くしたり長くしたりできた」と記録しています。
言葉の力による創造
コンの最も驚異的な力は、言葉だけで世界を形作ることができたという点です。
太陽神の息子として、コンが大地を歩くと、その意志だけで山を隆起させ、谷を切り開くことができたと伝えられています。
この「言葉による創造」というモチーフは、多くの神話に共通する創造神の特徴ですが、コンの場合は特に「骨なき姿」と結びついて、物理的な力ではなく純粋な意志の力で世界を作り上げたという印象を強めています。
最初の人類の創造
コンは世界を創造した後、それを崇拝する存在として人類を創造しました。
最初の人類には、豊かな土地、豊富な水、そして実り多い果物やパンを与え、人々が苦労せずに生きられるようにしたといいます。
海岸地帯は肥沃で緑豊かな楽園となり、人々は神の恵みの中で繁栄しました。
コンは雨をもたらす神として、人々の農業を支え、豊かな収穫を保証したんです。
コンの怒りと砂漠化
供物を忘れた人類
しかし、時が経つにつれて、人々はコンへの感謝を忘れていきました。
豊かな生活に慣れた人類は、コンに捧げるべき供物や儀式を怠るようになったのです。
これは多くの神話に見られるパターンですが、人間が神への敬意を失うという展開は、宗教的な教訓としての意味も持っています。
雨を奪う罰
コンは、自分を忘れた人類に対して激しく怒りました。
そして罰として、雨を降らせることをやめたのです。
雨を失った海岸地帯は、かつての肥沃な緑の大地から、広大な砂漠へと変貌しました。
これは、現在のペルー海岸地帯に広がる砂漠の起源を説明する神話でもあります。
ペルーの海岸地帯は世界でも有数の乾燥地帯で、アタカマ砂漠に続く極度に乾燥した環境が広がっています。
この神話は、この地理的特徴に宗教的な意味を与えているんですね。
わずかに残された川
コンは完全に人類を滅ぼすことはせず、慈悲の心からわずかな川だけを残しました。
しかし、その川にたどり着くには、人々は懸命に働き、努力しなければなりませんでした。
この伝承は、アンデス文明における灌漑農業の重要性を反映しています。
乾燥した海岸地帯で農業を営むには、川から水を引く灌漑システムが不可欠でしたから、この神話は現実の農業実践とも結びついていたわけです。
パチャカマックとの戦い
南からの挑戦者
コンが最初の創造を行った後、南からパチャカマック（Pachacámac）という別の神が現れました。
パチャカマックもインティの息子であり、コンに匹敵する、あるいはそれを超える力を持つ神でした。
この対立は、単なる神々の戦いではなく、二つの文明の流れを象徴しているとも解釈されています。
コンが北から海を渡って来たのに対し、パチャカマックは南から現れました。
これは、異なる地域から到来した二つの文化的・宗教的伝統の衝突を表しているのかもしれません。
激しい戦いと敗北
パチャカマックとコンは、長く激しい戦いを繰り広げました。
大地が揺れ動くほどの壮絶な戦いでしたが、最終的にパチャカマックが勝利しました。
敗北したコンは、天に追放され、二度と地上に戻ることはありませんでした。
神話では、コンは空に昇って消え去ったと伝えられています。
コンの人類の運命
パチャカマックは、コンが創造した人類を滅ぼすことにしました。
しかし完全に消滅させるのではなく、彼らをサル、トカゲ、キツネ、鳥などの動物に変えて、アンデス山脈に送ったとされています。
この変身のモチーフは、動物の起源を説明する要素でもあります。
そして、慈悲深いパチャカマックは、新たな人類を創造し、豊かな土地と果実を与えました。
この新しい人類こそが、インカ人の祖先であるとされているんです。
ナスカの地上絵との関連
「宇宙飛行士」の図像
ペルー南部のナスカ平原に描かれた巨大な地上絵の中に、「宇宙飛行士（El Astronauta）」と呼ばれる人型の図像があります。
この図像は、骨や関節がないように見える体と、非常に大きな目を持つという特徴から、多くの研究者によってコンの描写である可能性が指摘されています。
コンが「骨なき神」であり「目の神」と呼ばれていたことを考えると、この地上絵がコンを表している可能性は確かに高そうですね。
ナスカ文明におけるコン崇拝
ナスカ文明の人々は、雨が降り続くことを願って、天から見える巨大な図像を描いたと考えられています。
地上絵は空から見なければその全体像が分からないため、これは神々に向けたメッセージだったのでしょう。
コンが雨をもたらす神であることから、ナスカの人々は地上絵を通じてコンに祈りを捧げ、恵みの雨を求めたのかもしれません。
土器や織物の図像
ナスカやパラカスの遺跡からは、コンを描いたと思われる土器や織物も発見されています。
これらの図像には、ネコ科のマスクをかぶった人物、杖を持つ姿、あるいは鳥のような特徴を持つ人間などが描かれており、いずれもコンの特徴と一致します。
こうした考古学的証拠は、コンがパラカス・ナスカ文明において実際に広く崇拝されていたことを裏付けています。
インカ帝国におけるコンの位置づけ
創造神から雨の神へ
インカ帝国が15世紀にアンデス地域を統一すると、インカの宗教体系が優先されるようになりました。
インカ帝国では、太陽神インティが最高神として崇められ、創造神としてはビラコチャが重視されました。
このため、かつて創造神として崇拝されていたコンは、主に「雨と風の神」という性格が強調されるようになったんです。
地域神としての存続
それでも、コンは完全に忘れ去られたわけではありませんでした。
特に海岸地帯では、地域の神として引き続き崇拝されていました。
海岸地帯の人々は、コンに貝殻や羽毛を捧げ、良い天候と十分な雨を祈願しました。
漁業と農業の両方が重要な海岸地域では、天候を司るコンの役割は依然として重要だったのです。
パチャカマック神殿との関係
リマ近郊には、パチャカマック神殿という重要な宗教施設があります。
この神殿は、コンを打ち破ったパチャカマックを祀るものですが、実はコンとパチャカマックの神話的対立を象徴する場所でもあるんです。
一部の研究者は、コンとパチャカマックの神話が、海岸地域における異なる宗教的伝統の統合や交代を反映していると考えています。
スペイン征服後の記録
アグスティン・デ・サラテの記録
スペイン人年代記作者アグスティン・デ・サラテ（Agustín de Zárate）は、1555年に出版した『ペルーの発見と征服の歴史（Historia del descubrimiento y conquista del Perú）』の中で、コンの神話を記録しています。
サラテは、1544年にペルーに到着し、王室会計官として約4年間滞在しました。
彼はペルーでゴンサロ・ピサロの反乱を直接経験し、その混乱の中でインカの伝承を収集したんです。
サラテの記録は、スペイン征服直後のインカ神話を知る貴重な一次資料となっています。
ビラコチャとの混同
興味深いことに、コンは時にビラコチャ（Viracocha）と混同されることがありました。
ビラコチャはインカの主要な創造神で、「コン・ティシ・ビラコチャ・パチャヤチャチク（Con Tici Viracocha Pachayachachic）」という完全な名前を持っています。
この名前に「コン（Con）」が含まれていることから、両者が関連付けられたり、同一視されたりすることがあったんです。
実際、ビラコチャもコンと同様に、形のない存在、光、水、循環する動きといった抽象的な要素と関連付けられています。
一部の研究者は、コンがより古い時代の創造神の概念を表し、それが後にビラコチャという神格に発展した可能性を指摘しています。
現代における文化的影響
コン・ティキ号の探検
20世紀に入ると、コンの名前は思わぬ形で世界的に知られることになりました。
ノルウェーの探検家トール・ヘイエルダール（Thor Heyerdahl）は、1947年に南米からポリネシアへの航海実験を行いました。
彼は、古代アンデスの人々がポリネシアに到達できたことを証明しようとしたのです。
ヘイエルダールは、この探検に使用したイカダに「コン・ティキ（Kon-Tiki）」という名前をつけました。
これは、ビラコチャの古い名前がコンであったという伝承に由来します。
この探検は成功し、ヘイエルダールは後に『コン・ティキ号漂流記』という本を出版しました。
この本は世界的なベストセラーとなり、ドキュメンタリー映画も制作され、さらには劇映画にもなりました。
天文学における名前
コンの名前は、天文学の世界でも使われています。
土星の衛星の一つであるレア（Rhea）には、多くのクレーターが存在します。
そのうちの一つに「コン（Kon）」という名前が付けられているんです。
土星の衛星のクレーターには、世界中の創造神話に登場する神々の名前が付けられる慣習があり、コンもその一つとして選ばれました。
ペルーとエクアドルでの信仰の復興
近年、ペルーやエクアドルでは、先住民の文化や信仰を見直す動きが活発になっています。
学者や文化愛好家たちが、コンを含む古代アンデスの神々を再発見し、文学、芸術、メディアなどで取り上げるようになりました。
特に、自分たちの文化的ルーツを再確認しようとするコミュニティでは、コンへの関心が高まっているそうです。
現代でも、一部の農村地域では、豊作を祈る際にコンの名前を呼ぶ習慣が残っていると報告されています。
他のアンデスの神々との比較
ビラコチャとの違い
ビラコチャはインカ帝国の主要な創造神で、世界と人類を創造したとされています。
コンと同じく創造神としての性格を持ちますが、ビラコチャはより抽象的で普遍的な神として描かれます。
コンが特に雨と風という具体的な自然現象と結びついているのに対し、ビラコチャは文明そのものをもたらす文化英雄としての側面が強調されています。
イヤパとの関係
イヤパ（Illapa、あるいはIllapu）は、インカ神話における雷と雨の神です。
コンがパチャカマックに敗れた後、雨を司る役割はイヤパに引き継がれたという伝承があります。
イヤパは天の川に住む姉妹が持つ大きな水瓶を、雷で打ち砕いて雨を降らせると信じられていました。
コンとイヤパは、どちらも雨をもたらす神ですが、コンが創造神的な性格を持つのに対し、イヤパはより限定的な天候神としての役割を担っています。
パチャママとの関連
パチャママ（Pachamama）は、大地母神として今でも広く崇拝されています。
コンが雨をもたらす天の神であるのに対し、パチャママは大地そのものを体現する女神です。
両者は対になる存在として、天と地、男性原理と女性原理を象徴していると解釈できます。
農業においては、コンの雨とパチャママの大地が協力することで、豊かな収穫がもたらされると考えられていました。
まとめ
コン(Kon)は、インカ神話における雨と風の神ですが、その起源はインカ帝国よりもはるかに古く、パラカス文明やナスカ文明にまでさかのぼります。
「骨なき神」として空を飛び、言葉の力だけで世界を創造したという壮大な神話を持ち、最初の人類に豊かな土地と水を与えました。
しかし人々が供物を忘れたことに怒って雨を止め、肥沃な土地を砂漠に変えてしまいます。
やがてパチャカマックという別の神との戦いに敗れ、天に追放されましたが、その神話はナスカの地上絵や土器、織物に残され、現代まで語り継がれています。
トール・ヘイエルダールの「コン・ティキ号」探検や、土星の衛星レアのクレーターに名前が残されるなど、古代アンデスの神話は今も世界中で知られているんです。
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