おかめとおたふくの違いとは？名前の由来やモデルとなった女性を解説

「おかめ」と「おたふく」って、何が違うの?

節分の豆まきや酉の市の熊手、お正月の福笑い――。
ふくよかな頬にちょこんとした鼻の、あのお面を見たことがない人はいないでしょう。

でも、あれって「おかめ」なのでしょうか？それとも「おたふく」？
そもそも、この2つは別物なのでしょうか？

結論から言うと、おかめとおたふくは基本的に同じお面を指す呼び名です。
ただし、それぞれの名前には異なる由来があり、モデルとなった女性も違うという説があります。

この記事では、おかめとおたふくの違いや名前の由来、そして2人のモデルにまつわるドラマチックなエピソードを紹介します。

おかめとおたふくは「同じお面」の別名
おかめの名前の由来
おたふくの名前の由来
お面のルーツは日本神話のアメノウズメ
おかめのモデル——夫を救い、命を絶った妻「阿亀」
おたふくのモデル——玉の輿に乗った「お福」
1. 貧しい暮らしから一転
2. 究極の玉の輿
おかめとおたふくの違いまとめ
現代に残るおかめ・おたふく文化
まとめ
参考情報

おかめとおたふくは「同じお面」の別名

まず押さえておきたいのは、おかめとおたふくは同じ特徴を持つ女性のお面だということです。

丸い顔、低くて丸い鼻、ふっくらと張り出した頬、細い目、おちょぼ口——。
この特徴的なお面には、実は使われる場面によって複数の呼び名があります。

呼び名	表記	使われる場面
おかめ	お亀・阿亀	里神楽（江戸の民間神楽）
おたふく	お多福・阿多福	縁起物・節分・一般的な呼称
おふく	お福・御福	文楽（人形浄瑠璃）
乙御前（おとごぜ）	乙御前	狂言

つまり、呼び方が違うだけで、指しているのは同じタイプのお面なんですね。
「おかめ納豆」と「オタフクソース」、どちらも同じ顔がパッケージに描かれているのは、そういうわけです。

おかめの名前の由来

では、なぜ「おかめ」と呼ばれるようになったのでしょうか。
実はこれ、諸説あってはっきりしていません。

説1：瓶（かめ）に似ているから

最も有力とされるのがこの説です。
ふっくらと張り出した頬の形が、陶器の瓶（かめ）にそっくりだったことから「お＋かめ」で「おかめ」になったと言われています。
国語辞典『日本語源大辞典』にも、この説が記載されています。

説2：巫女の名前「亀女」から

もう一つは、室町時代にいた神社の巫女「亀女（かめじょ）」の名前に由来するという説です。
英語版Wikipediaの「Hyottoko」の項目では、亀女が伝統的な亀の面に似ていたことから「Kamejo（亀女）」と呼ばれ、さらにその善良さから「otafuku（お多福）」とも呼ばれるようになったという記述があります。

いずれにしても、「おかめ」という呼び名が広まったのは江戸時代（17〜19世紀）の里神楽がきっかけとされています。

おたふくの名前の由来

一方、「おたふく」の語源にも複数の説があります。

説1：狂言面「乙御前（おとごぜ）」からの転訛

国語辞典『大言海』では、「おた」は「おとがひ（頤＝あご）」の略で、顎がふくらんでいる様子を指すとしています。
そこから「おとふく」→「おたふく」に変化したという説です。
狂言面の「乙（おと）」との関連も指摘されています。

説2：「福が多い」という意味

漢字で「お多福」と書くことからもわかるように、「たくさんの福がある」という縁起の良い意味を込めた呼び名だという説です。
こちらの方が一般的には広く知られていますね。

説3：河豚（ふぐ）に似ているから

ちょっと意外な説もあります。
ぷくっとふくらんだ頬が魚の河豚（ふぐ）に似ていることから、「ふく」→「おたふく」になったという説です。
ユニークですが、やや信憑性には欠けるかもしれません。

お面のルーツは日本神話のアメノウズメ

おかめ・おたふくの面そのものの起源は、日本神話に登場する女神アメノウズメ（天宇受売命）だとされています。

アメノウズメといえば、天照大神（アマテラス）が天岩戸に隠れて世界が闇に閉ざされたとき、岩戸の前でユーモラスな踊りを披露して神々を大笑いさせ、アマテラスを外に誘い出した女神です。
いわば「日本最古の踊り子」ですね。

7世紀の律令制のもとでは、アメノウズメの子孫とされる「猿女君（さるめのきみ）」という一族が朝廷の祭祀で神楽を担当していました。
その神楽で使われた女性の面が、やがて狂言の「乙御前」や里神楽の「おかめ」へと発展していったと考えられています。

つまり、あのふくよかな笑顔の裏には、神話の時代から続く「笑いで世界を救った女神」のDNAが流れているわけです。

おかめのモデル——夫を救い、命を絶った妻「阿亀」

ここからは、テレビ番組『チコちゃんに叱られる！』や『この差って何ですか？』でも紹介された、モデルの女性にまつわるエピソードを見ていきましょう。

おかめのモデルとされるのは、鎌倉時代に京都にいた阿亀（おかめ）という女性です。

千本釈迦堂の建設と夫のピンチ

阿亀の夫は、長井飛騨守高次（ながいひだのかみたかつぐ）という名大工でした。
高次はある日、一世一代の大仕事を任されます。

それが、現在も国宝として残る京都の千本釈迦堂（大報恩寺）の本堂建設です。
この本堂は安貞元年（1227年）に建立されたもので、応仁の乱すら生き延びた、洛中最古の木造建築として知られています。

ところが高次は、信徒から寄進された貴重な柱のうち1本を短く切りすぎるという大失態を犯してしまいます。
代わりの大木はもうありません。
高次は三日三晩悩み、どんどんやつれていきました。

阿亀の機転

見かねた妻の阿亀が、こう助言します。

「残りの3本も同じ長さに切りそろえて、斗組（ますぐみ）を使えばどうか」

斗組とは、柱の上に木材を組み上げて高さを補う建築技法のこと。
大報恩寺の公式サイトでは、阿亀が「御仏から授かった思いつき」で斗組の使用を提案したと伝えられています。

このアドバイスのおかげで、高次は見事に本堂を完成させました。

悲劇の結末

しかし、上棟式の前日に悲劇が起こります。
阿亀が自ら命を絶ってしまったのです。

鎌倉時代、女性が男性の仕事に口を出すことは言語道断でした。
ましてや一世一代の大仕事に妻が助言したことが他人に知られれば、夫の恥になる——。
阿亀はそう考え、秘密を守るために自らの命と引き換えにしたのです。

高次は阿亀の冥福を祈り、彼女に似せたお面を作って本堂に飾りました。
これが扇御幣（おうぎごへい）と呼ばれるもので、現在でも関西地方では上棟式にお多福のお面をつけた御幣を飾る風習が残っています。

千本釈迦堂の境内には、今も高次が建てたとされる「おかめ塚」（宝篋印塔）が残っており、毎年2月の節分には「おかめ福節分会」が行われています。

おたふくのモデル——玉の輿に乗った「お福」

一方、おたふくのモデルとされるのは、江戸時代に京都にいたお福という女性です。
こちらはおかめとは正反対の、ハッピーなシンデレラストーリーです。

貧しい暮らしから一転

お福はとても貧しい家に生まれ育ちました。
その日を生きるのがやっとという厳しい暮らしの中、ある日京都の町を歩いていたお福は、偶然すれ違った男性に声をかけられます。

その男性が、なんと叶福助（かのうふくすけ）でした。

叶福助は、当時京都で呉服屋を営んでいた大金持ち。
福助人形のモデルとしても有名な人物です。

究極の玉の輿

福助に一目惚れされたお福は、結婚して貧しい暮らしから一転、裕福で幸せな生活を送るようになりました。

このシンデレラストーリーは世間でも大評判に。
「お福にたくさんの福が訪れた」ということから、人々は彼女を「お多福（おたふく）」と呼ぶようになったのです。

江戸時代の書物『街談文々集要』（文化年間、1804〜1817年に発表）には、「お福」が叶福助の妻であるという記載があります。

こうした経緯から、現在でもおたふく人形と福助人形はペアで飾られることが多いんですね。
一方、おかめはひょっとこと対で扱われることが多く、この「ペアの相手」の違いも、おかめとおたふくを区別するポイントの一つです。

おかめとおたふくの違いまとめ

ここまでの内容を一覧表で整理してみましょう。

項目	おかめ	おたふく
表記	お亀・阿亀	お多福・阿多福
お面としての意味	同じお面の別名（基本的に同一）	同じお面の別名（基本的に同一）
名前の由来	瓶（かめ）に似た頬の形／巫女の名前など諸説あり	狂言面「乙御前」からの転訛／「福が多い」の意味など諸説あり
モデルとされる女性	阿亀（鎌倉時代・大工の妻）	お福（江戸時代・貧しい家の出身）
モデルのエピソード	夫を救って自ら命を絶った「究極の内助の功」	大金持ちに見初められた「究極の玉の輿」
ペアの相手	ひょっとこ（里神楽）	福助（縁起物）
使われる場面	里神楽、酉の市の熊手、上棟式	節分、福笑い、縁起物全般
象徴するもの	厄除け・夫婦円満	招福・商売繁盛
時代	鎌倉時代（モデル）／江戸時代（呼称の普及）	江戸時代（モデル・呼称ともに）

現代に残るおかめ・おたふく文化

おかめとおたふくは、現代の暮らしの中にもしっかり根づいています。

食品ブランドとして最も身近なのは、タカノフーズの「おかめ納豆」とオタフクソースの「オタフクお好みソース」でしょう。
タカノフーズは「皆様の豊かで健康的な食生活のお役に立てれば」という願いからおかめをキャラクターに採用し、オタフクソースは「喜びや幸せを広めるシンボル」としてお多福を使っています。

年中行事では、節分の豆まきでおかめ（お多福）のお面をかぶる風習がおなじみです。
「鬼は外、福は内」の「福」を象徴する存在として、鬼を追い払うだけでなく、福を招き入れる役割を担っています。

また、建築の世界でも、関西地方を中心に上棟式でお多福の面をつけた扇御幣を飾る風習が今も続いています。
これは千本釈迦堂の阿亀の伝説に由来するもので、建物の安全と繁栄を祈る意味が込められています。

ちなみに、建築・土木の現場で土や砂利を掻き寄せる道具「鋤簾（じょれん）」を「おかめ」と呼ぶこともあるそうです。
おかめは福の象徴であると同時に、大工さんたちにとっても特別な存在なんですね。