増鏡とは？四鏡の特徴と覚え方をわかりやすく解説【大鏡・今鏡・水鏡・増鏡】

古典の授業や日本史の勉強で「四鏡」という言葉を聞いたことはありませんか？

「大鏡」「今鏡」「水鏡」「増鏡」という4つの歴史物語の総称なのですが、「名前は覚えたけど、それぞれ何が書かれているの？」「順番がややこしくてよくわからない」という方も多いのではないでしょうか。

実はこの四鏡、神武天皇の時代から鎌倉時代末期まで、約2000年以上にわたる日本の歴史を物語風に描いた壮大なシリーズなんです。

この記事では、四鏡の中でも最後に成立した「増鏡」を中心に、四鏡それぞれの特徴や違い、そして覚え方まで詳しく解説していきます。

---

四鏡（しきょう）とは？

歴史を映し出す「鏡」

四鏡とは、平安時代後期から室町時代前期にかけて成立した4つの歴史物語の総称です。

すべての作品名に「鏡」という字が付いているのは偶然ではありません。「鏡」には「歴史を明らかに映し出すもの」という意味が込められています。歴史を鏡に映すように、ありのままに記録しようという作者たちの意図が表れているんですね。

四鏡に共通する特徴

四鏡には、いくつかの共通点があります。

語りの形式

どの作品も、非常に高齢の老人が昔話を語るという形式をとっています。190歳や180歳の老人が登場するのですから、現実にはありえない設定ですよね。

なぜこのような形式をとったのでしょうか。

実は当時の仏教には「妄語戒」という教えがありました。嘘をついてはいけないという戒めです。物語を書くことは「作り話＝嘘」とみなされる恐れがあったため、「実際に長生きしている人から聞いた話を書き留めた」という体裁にしたと考えられています。

仮名文で書かれている

四鏡はすべて仮名文（和文）で書かれています。これは、漢文で書かれた正式な歴史書（正史）とは異なる性質を持つことを意味しています。

歴史的事実だけでなく、人物の心情や逸話、時には作者の解釈や批判も交えて描かれているのが特徴です。

---

四鏡それぞれの作品を紹介

成立順と内容の時代順の違い

四鏡を理解する上で、まず押さえておきたいのが「成立順」と「内容の時代順」が異なるという点です。

成立順	作品名	扱う時代
1番目	大鏡	850年〜1025年
2番目	今鏡	1025年〜1170年
3番目	水鏡	神武天皇〜850年
4番目	増鏡	1180年〜1333年

内容の時代順に並べると「水鏡→大鏡→今鏡→増鏡」となります。

つまり、最初に作られた「大鏡」の前の時代を補おうとして「水鏡」が、後の時代を続けようとして「今鏡」「増鏡」が書かれたということなんです。

---

大鏡（おおかがみ）──四鏡の原点

基本情報

項目	内容
成立時期	平安時代後期（12世紀初頭頃）
巻数	3巻本・6巻本・8巻本がある
作者	未詳（男性であることは確実）
扱う時代	文徳天皇即位（850年）〜後一条天皇（1025年）
叙述形式	紀伝体

内容と特徴

大鏡は、四鏡の中で最初に成立した作品であり、後の3作品の手本となりました。

京都の雲林院という寺で、190歳の大宅世継（おおやけのよつぎ）と180歳の夏山繁樹（なつやましげき）という二人の老人が、自分たちの見聞きした歴史を語り合います。そこに30歳ほどの若侍が質問を投げかけながら話が進んでいきます。

内容の中心は、藤原道長の栄華です。ただし、同時期に書かれた『栄花物語』が道長を称賛する立場で書かれているのに対し、大鏡は権力争いの裏側や批判的な視点も交えて描いています。

たとえば、藤原兼通と兼家の兄弟間の権力争いや、花山天皇が騙されて出家させられる場面など、生々しい人間ドラマが展開されます。

大鏡の構成

大鏡は中国の『史記』にならった紀伝体で書かれています。

• 帝紀（本紀）：歴代天皇についての記録
• 列伝：藤原冬嗣から道長までの大臣たちの伝記
• 藤氏物語：藤原氏の繁栄の歴史
• 昔物語：和歌や芸能にまつわる逸話

---

今鏡（いまかがみ）──大鏡の続編

基本情報

項目	内容
成立時期	平安時代末期（1170年頃）
巻数	10巻
作者	未詳（藤原為経説が有力）
扱う時代	後一条天皇（1025年）〜高倉天皇（1170年）
叙述形式	紀伝体
別名	小鏡、続世継

内容と特徴

今鏡は、大鏡の語り手である大宅世継の孫で、150歳を超える老女あやめが語り手です。あやめは紫式部に仕えていたという設定になっています。

長谷寺への参拝の途中で出会った人物に、あやめが昔話を語るという形式で物語が進みます。

今鏡の特徴は、政治的な変動よりも宮廷貴族の儀式や風流に重点が置かれている点です。

この時期は平氏が台頭し、武士の時代へと移り変わっていく激動期でした。にもかかわらず、今鏡は武家の動きにはあまり触れず、貴族社会の優雅な文化を中心に描いています。

作中には140首もの和歌が収録されており、文学作品としての色彩が強い作品といえます。

---

水鏡（みずかがみ）──最も古い時代を描く

基本情報

項目	内容
成立時期	鎌倉時代初期（1195年頃）
巻数	3巻
作者	中山忠親説が有力
扱う時代	神武天皇〜仁明天皇（約1500年間）
叙述形式	編年体

内容と特徴

水鏡は、四鏡の中で3番目に成立しましたが、扱う時代は最も古くなっています。

73歳の老尼が長谷寺に参籠した際、34〜35歳の修行者と出会います。その修行者が葛城山で会った仙人から聞いた話を、老尼が書き留めるという形式です。

初代・神武天皇から第54代・仁明天皇までの約1500年間を描いていますが、その多くは伝説的な時代です。内容のほとんどは『扶桑略記』という史書からの抜粋とされています。

水鏡の評価

正直に言えば、水鏡は四鏡の中で文学的・歴史的価値が最も低いとされています。

神武天皇から応神天皇あたりまでの記述には、史実として確認できない伝説的な話が多く含まれています。また、実在が疑問視される天皇を歴代に数えているなど、資料としての信頼性には問題があります。

ただし、序文には作者独自の歴史観が表れており、「昔を褒めて今を批判するべきではない」「目の前のことを昔と違うというのは世の中を知らない人の言うこと」といった、時代を超えて通じる考え方も示されています。

---

増鏡（ますかがみ）──四鏡の掉尾を飾る名作

基本情報

項目	内容
成立時期	南北朝時代（1338年〜1376年頃）
巻数	17巻本（古本）、19巻本・20巻本（増補本）
作者	未詳（二条良基説が有力）
扱う時代	後鳥羽天皇誕生（1180年）〜後醍醐天皇還幸（1333年）
叙述形式	編年体

書名の由来

「増鏡（ますかがみ）」という書名には、二つの意味が込められているとされています。

第一の意味：真澄の鏡

「真澄（ますみ）の鏡」の略で、「よく澄んだ鏡」という意味です。過去を偽りなく映し出し、歴史的事実をありのままに記すという精神が表れています。

第二の意味：「増す」鏡

大鏡・今鏡・水鏡の「三鏡」に、さらにもう一つを「増す」という意味も込められているという説もあります。

増鏡の語り手

増鏡も他の四鏡と同様に、高齢の語り手が登場します。

京都・嵯峨の清凉寺を参拝した作者が、見た目は80歳余り、実年齢は100歳を超える老尼と出会います。この老尼から聞いた昔話を書き留めたという形式で物語が始まります。

ただし、現存する本では老尼は冒頭にしか登場せず、最後に再び登場して物語を締めくくる部分は失われている可能性があると指摘されています。

増鏡の構成

増鏡は全体を三部構成で捉えることができます。

第一部：後鳥羽院を中心とした時代

• 巻一「おどろのした」〜巻四「三神山」
• 後鳥羽院の治世と承久の乱、そして隠岐への配流

第二部：後嵯峨院を中心とした時代

• 巻五「内野の雪」〜巻十「老のなみ」
• 後嵯峨・後深草・亀山天皇の時代
• 宮廷風俗や西園寺家の繁栄

第三部：後醍醐天皇を中心とした時代

• 巻十一「さしぐし」〜巻十七「月草の花」
• 後醍醐天皇の倒幕運動と失敗
• 隠岐配流から元弘の乱での勝利まで

各巻には「藤衣」「草枕」「むら時雨」など、本文中の和歌から採った優雅な題名がつけられています。

増鏡が描く歴史

増鏡が扱うのは、まさに激動の時代です。

承久の乱（1221年）

後鳥羽上皇が鎌倉幕府打倒を目指して挙兵し、敗北した事件です。上皇は隠岐に、順徳上皇は佐渡に、土御門上皇は土佐・阿波に配流されました。この事件により、朝廷の実権は完全に幕府に移りました。

元寇（1274年・1281年）

モンゴル帝国による二度の日本侵攻についても言及されています。

元弘の乱（1331年〜1333年）

後醍醐天皇による鎌倉幕府打倒の挙兵です。一度は失敗して隠岐に配流されますが、最終的には幕府を滅亡に追い込みました。

増鏡の特徴

朝廷中心の視点

増鏡の最大の特徴は、公家の目線で歴史を描いていることです。

この時代、実際の権力は鎌倉幕府が握っていました。しかし増鏡には、幕府や武士についての記述はきわめて少ないんです。

代わりに詳しく描かれているのは、宮廷の儀式や行事、公家の文化的生活、そして天皇や上皇の人間的な側面です。

源氏物語の影響

増鏡の文章は、『源氏物語』や『栄花物語』などの平安時代の物語に倣った擬古文で書かれています。

特に注目すべきは、後鳥羽院と後醍醐天皇の隠岐配流が、いずれも光源氏の須磨流謫（須磨への退去）になぞらえて描かれている点です。

悲劇的な境遇に置かれた天皇を、王朝文学の主人公と重ね合わせることで、哀切な美しさを際立たせる手法がとられています。

貴族社会への憧憬

増鏡の作者は、武家政権の支配下にあっても、宮廷には優雅な文化が存続し続けたことを示そうとしたと考えられています。

「公家社会から武家社会へと移り変わる歴史の流れに背を向け、貴族時代の甘美な夢を見ていた」という評価もあれば、「鎌倉時代の宮廷に一貫して存在し続けた文化的な生活を記録しようとした」という見方もあります。

増鏡の作者

増鏡の作者は確定していませんが、二条良基説が最も有力とされています。

二条良基は北朝の重臣であり、連歌（五・七・五と七・七を複数人で詠み継ぐ形式の詩）の大成者として知られる人物です。

増鏡の作者像として想定されているのは以下のような人物です。

• 北朝の廷臣でありながら、南朝を開いた後醍醐天皇を敬愛している
• 日本文学と学問に精通している
• 和歌は二条派寄り（京極派にはそれほど親しくない）
• 羽林家または大臣家以上の家格の貴族

これらの条件に最も合致するのが二条良基だというわけです。ただし、確証はなく、二条為明説や洞院公賢説なども存在します。

増鏡の史料的価値

増鏡は文学作品であると同時に、歴史資料としての価値も高いと評価されています。

作中には『弁内侍日記』や『とはずがたり』など、当時の宮廷女性の回想記からの引用が確認できます。これらに加えて、現在は失われてしまった多くの史料も参照していると推定されています。

視野は宮廷に限られていますが、この時代の朝廷や公家社会を知る上では貴重な資料となっています。

---

四鏡の覚え方

成立順の語呂合わせ

四鏡の成立順を覚えるには、次の語呂合わせが便利です。

「大根水増し（だいこんみずまし）」

• だい → 大鏡
• こん → 今鏡
• みず → 水鏡
• まし → 増鏡

八百屋さんで大根を買ったら水増しされていた…というイメージで覚えられます。

扱う時代の整理

内容の時代順は「水鏡→大鏡→今鏡→増鏡」です。

作品名	扱う天皇	時代
水鏡	神武天皇〜仁明天皇	古代〜平安初期
大鏡	文徳天皇〜後一条天皇	平安中期
今鏡	後一条天皇〜高倉天皇	平安後期
増鏡	後鳥羽天皇〜後醍醐天皇	鎌倉時代

なお、四鏡全体で第1代神武天皇から第96代後醍醐天皇までをカバーしていますが、第81代安徳天皇だけは今鏡と増鏡の間の空白期間にあたり、正式には収録されていません（増鏡の冒頭で少し言及されているのみ）。

叙述形式の違い

四鏡は叙述形式によっても分類できます。

紀伝体（人物ごとの伝記形式）

• 大鏡
• 今鏡

編年体（年代順の記録形式）

• 水鏡
• 増鏡

---

四鏡の現代への影響

古典文学としての評価

四鏡の中でも、特に大鏡は古典文学として高く評価されています。

闘達で男性的な文章は、『伊勢物語』『源氏物語』と並んで、平安朝の仮名文学の最高到達点とも称されます。

一方、増鏡は王朝文学の掉尾を飾る名作として、その優雅な文体が評価されています。

受験での出題

四鏡は、高校の古典や大学受験の日本史・古文で頻出のテーマです。

特に出題されやすいポイントを整理しておきましょう。

よく問われる内容

• 四鏡の成立順序
• 各作品が扱う時代
• 各作品の語り手の設定
• 紀伝体と編年体の違い
• 大鏡の「花山天皇の出家」「弓争い」などの有名場面

研究の現状

四鏡の研究は現在も続いており、特に作者の特定や成立年代については議論が続いています。

増鏡については、21世紀に入ってからも新しい説が提唱されており、学術的にも注目度の高い作品です。

---

四鏡を読むには

四鏡に興味を持った方のために、現代でも手に入りやすい書籍を紹介します。

初心者向け

• 角川ソフィア文庫「ビギナーズ・クラシックス」シリーズ
• 原文と現代語訳、解説がバランスよく収録されている

本格的に学びたい方

• 講談社学術文庫版
• 原文・現代語訳・詳細な語釈と解説

原文で読みたい方

• 新編日本古典文学全集（小学館）
• 新日本古典文学大系（岩波書店）

---

まとめ

四鏡は、神話の時代から鎌倉時代末期まで、約2000年以上にわたる日本の歴史を物語風に描いた壮大なシリーズです。

四鏡のポイントまとめ

作品名	成立順	時代順	叙述形式	中心人物
大鏡	1番目	2番目	紀伝体	藤原道長
今鏡	2番目	3番目	紀伝体	宮廷貴族
水鏡	3番目	1番目	編年体	歴代天皇
増鏡	4番目	4番目	編年体	後鳥羽院・後醍醐天皇

その中でも増鏡は、鎌倉時代という武家政権の時代にあって、なお優雅さを保とうとした宮廷の姿を描いた作品です。

承久の乱で隠岐に流された後鳥羽院、元弘の乱で幕府を倒した後醍醐天皇という二人の天皇を軸に、約150年間の歴史が王朝文学の美しい文体で綴られています。

四鏡を読むことは、単に歴史を学ぶだけでなく、日本人がどのように自分たちの歴史を記録し、伝えようとしてきたかを知ることでもあります。

受験勉強のためだけでなく、日本の古典文学の豊かさに触れる入り口として、ぜひ四鏡の世界を覗いてみてください。